Le Salon de l'Automobile d'Abidjan (SAA) est un événement d'envergure dédié à l'ensemble de la filière automobile. Véritable plateforme d'échanges et de négociations, il réunit les grands acteurs nationaux, régionaux et internationaux du secteur : constructeurs, concessionnaires, équipementiers, vendeurs de pièces, institutions, banques, assurances et startups de la mobilité.

Son ambition : accompagner la modernisation du marché automobile africain, favoriser les investissements et stimuler les opportunités d'affaires.

Porté par le Groupement Interprofessionnel Automobiles Matériels et Equipementiers (GIPAME) en collaboration avec le Ministère des Transports et son partenaire Voodoo Group, le SAA représente une vitrine économique et technologique, un espace d'échanges et de rencontres où se dessine l'avenir de la mobilité en Côte d'Ivoire et dans la sous-région.

Le Salon de l'Automobile d'Abidjan (SAA) revient pour sa deuxième édition , du 11 au 15 septembre 2025, au Parc des Expositions d'Abidjan à Port-Bouët. Initialement prévu du 11 au 14 juin 2025, a été reporté de quelques mois dans un souci de coordination avec d'autres engagements majeurs sur la même période, afin de garantir à tous une expérience optimale, tant sur plan logistique que commercial.

Cet événement s'annonce déjà comme l'un des rendez-vous économiques et technologiques majeurs de l'année en Côte d'Ivoire. À travers ce grand événement, la Côte d'Ivoire renforce sa position de  hub régional dans le secteur automobile .

UN SALON TOURNE VERS L'INNOVATION ET LE DEVELOPPEMENT DURABLE

Placée sous le thème « L'industrie automobile, levier de croissance solidaire au service du développement durable de la Côte d'Ivoire », cette édition mettra en lumière les innovations technologiques et les mutations profondes du secteur : véhicules électriques et hybrides, solutions connectées, intelligence artificielle embarquée, mais aussi initiatives en faveur de la transition énergétique et de la mobilité durable. Ce choix de thématique met en lumière la volonté du pays d'associer innovation, inclusion économique et transition écologique.

LES OBJECTIFS DU SAA

Le Salon de l'Automobile de Côte d'Ivoire ambitionne de s'imposer comme un événement à la fois économique et socio-culturel, en stimulant les partenariats sous-régionaux et internationaux, en valorisant les concessionnaires automobiles nationaux, régionaux et mondiaux ainsi que leurs dernières innovations. Il vise également à promouvoir les savoir-faire des métiers de l'automobile, tout en offrant un cadre propice à la promotion-vente de véhicules auprès des particuliers et visiteurs à des prix étudiés. Enfin, il permettra au grand public et aux médias de découvrir les innovations, la diversité du secteur et ses principaux acteurs.

Mais surtout, faire de la Côte d'Ivoire un  centre automobile régional  en mettant sur  la production locale , la  modernisation du parc automobile , et une  réduction des importations de véhicules d'occasion trop anciens .

UNE PLATEFORME MULTIFONCTIONNELLE : EXPOSITION, INNOVATION ET RENCONTRES

Le SAA 2025 sera un véritable carrefour d'affaires. Plus de 30 000 visiteurs et 2 500 professionnels sont attendus. Fabricants, concessionnaires, start-up, investisseurs et décideurs publics se réuniront pour discuter des enjeux de la filière automobile et explorer de nouvelles opportunités de collaboration.

Le salon offrira une expérience riche et diversifiée :

v  des conférences et panels animés par des experts nationaux et internationaux ;

v  des ateliers pédagogiques pour les étudiants et jeunes entrepreneurs ;

v  des démonstrations et tests de conduite pour découvrir les nouveaux modèles ;

v  un village gastronomique et des animations familiales, pour donner à l’événement une dimension conviviale et inclusive.

     Pour les expositions, le salon propose un espace d'exposition de plus de 20.000 m², permettanttant aux entreprises de présenter leurs produits et innovations dans un cadre conçu pour favoriser les échanges et la découverte. 

A cet effet, cinq (05) pôles dédiés seront aménagés afin d'assurer une organisation optimale et une meilleure visibilité des différents acteurs : le Pôle Institutionnels et Sponsors, destinés aux partenaires et institutions de référence ; le Pôle Concessionnaires, qui mettra en lumière les marques et distributeurs automobiles ; le Pôle Equipementiers, consacré aux foruniseurs de pièces et accessoires ; le Pôle Entretien & Mécanique, dédié aux services techniques et à la maintenance ; ainsi que le Marché de la Mécanique, véritable espace d'échanges commerciaux et de mise en valeur du savoir-faire local.

UN SECTEUR AUTOMOBILE EN FORTE CROISSANCE

Avec un parc automobile estimé à 1,6 million de véhicules, la Côte d’Ivoire se positionne comme un acteur clé du marché automobile en Afrique de l’Ouest. Le secteur génère près de 420 milliards FCFA de chiffre d’affaires, dont 185 milliards FCFA de recettes fiscales, et crée environ 4 000 emplois directs. Ces chiffres démontrent le potentiel de cette filière dans l’économie nationale.

La baisse progressive des importations de véhicules d’occasion et la volonté du gouvernement de promouvoir des solutions de mobilité modernes et durables renforcent l’importance d’un tel événement.

UN RENDEZ-VOUS ÉCONOMIQUE ET CITOYEN

Pour Amadou Koné, ministre des Transports, ce salon constitue une opportunité unique de moderniser les transports et d’encourager l’adoption de véhicules propres. De son côté, Arthur Dallys Moloko, président des commissions d’éthique et des finances du GIPAME, insiste sur le caractère inclusif et familial de l’événement, qui doit à la fois séduire le grand public et nourrir la réflexion collective sur l’avenir du secteur.

En tant que visiteur, le SAA 2025 sera la plus grande vitrine d’exposition du savoir-faire automobile, tout en étant un lieu de vie et découvertes, mais surtout une vitrine de partage et de savoir-faire en matière d’automobile.

En tant qu’exposant, associer son image au plus grand événement pour la promotion de l’automobile en Afrique subsaharienne offre de nombreux avantages : bénéficiez d’une grande visibilité auprès d’un large public, l’opportunité de nouer des contacts stratégiques, de partager vos expériences et de faire du lobbying, tout en multipliant les occasions de promouvoir et de vendre efficacement vos produits.

INFORMATIONS PRATIQUES 

Le Salon est ouvert à tous et soumis aux dispositions pratiques ci-dessous comme l'indique l'image ci-dessus : 

+ de 15 ans : 2 000 FCFA

De 7 à 15 ans : 500 FCFA

Entrée gratuite pour les enfants de 0 à 6 ans

En définitive, q ue vous soyez professionnel du secteur, investisseur, conducteur passionné ou simple curieux, le Salon de l'Automobile d'Abidjan 2025 s'annonce comme un événement immanquable. Il symbolise l'ambition ivoirienne de moderniser sa mobilité, de booster son économie et d'ancrer le pays dans la révolution automobile africaine.

En outre, le Salon de l'Automobile d'Abidjan 2025 ne se veut pas seulement une vitrine commerciale. Il ambitionne d'être un laboratoire d'idées et un catalyseur de croissance, où l'innovation technologique rencontre les besoins économiques et sociaux de la Côte d'Ivoire. Entre expositions, débats et moments de convivialité, ce rendez-vous s'annonce incontournable pour tous les passionnés d'automobile, les professionnels du secteur et les familles avides de découvertes.

La Journée Internationale de la Jeunesse est un événement annuel consacré aux jeunes du monde entier. Elle vise à sensibiliser la société aux défis et aux enjeux auxquels ils sont confrontés, tout en mettant en avant leur rôle essentiel dans le développement durable et la construction de l'avenir. Cette journée est l'occasion pour les gouvernements, les organisations et la société civile de promouvoir les droits des jeunes et de renforcer leur participation aux décisions qui les concernent. 

Chaque 12 août depuis 1999, le monde célèbre la Journée Internationale de la Jeunesse, une occasion majeure de mettre en lumière les aspirations, les défis et les contributions des jeunes à la construction d'un avenir plus juste, inclusif et durable. Instituée par l'Organisation des Nations Unies (ONU) en 1999, cette journée vise à renforcer l'engagement en faveur de la jeunesse, tout en valorisant son rôle essentiel dans les dynamiques sociales, économiques, culturelles et politiques.

GENÈSE ET SIGNIFICATION DE LA JOURNÉE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE

Instituée par l'Assemblée générale des Nations Unies en 1999, la Journée internationale de la jeunesse trouve son origine dans la Conférence mondiale des ministres responsables de la jeunesse, organisée par l'ONU en 1998 à Lisbonne. Cette conférence a propos de l'adoption d'un ensemble de recommandations visant à renforcer l'engagement des jeunes dans les politiques publiques.

L'année suivante, l'Assemblée générale proclame officiellement le 12 août comme date de commémoration annuelle, marquant ainsi une reconnaissance institutionnelle du rôle stratégique de la jeunesse dans le développement mondial. Depuis sa première célébration en 2000, cette journée est devenue un rendez-vous annuel pour mettre en lumière les préoccupations et les aspirations des jeunes à travers le monde.

Chaque année, cette journée est placée sous un thème spécifique qui oriente les discussions et les actions. Ces thèmes varient selon les préoccupations du moment : inclusion sociale, transformation des systèmes alimentaires, santé mentale, innovations numériques, climat, etc. Ils offrent un cadre de réflexion et de plaidoyer pour les institutions, la société civile, le secteur privé et les jeunes eux-mêmes.

Au-delà de sa symbolique, la Journée internationale de la jeunesse est un moment de mobilisation globale pour promouvoir la participation des jeunes dans les sphères décisionnelles et les processus de développement.

Le thème de la Journée internationale de la jeunesse 2025, «  L'action locale des jeunes en faveur des objectifs de développement durable et au-delà  », met en avant le rôle unique qui joue les jeunes dans la concrétisation des ambitions fixées à l'échelle mondiale au niveau communautaire.

POURQUOI CETTE JOURNÉE ?

L'objectif principal de cette journée est de sensibiliser la communauté internationale aux problèmes spécifiques rencontrés par les jeunes, tout en encourageant leur engagement dans la société. Elle a mis l'accent sur des thématiques variées telles que l'éducation, l'emploi, la participation politique, la santé mentale et l'inclusion sociale. Chaque année, un thème spécifique est défini par les Nations unies afin d'orienter les discussions et les actions menées à cette occasion.

Il faut savoir que selon les Nations unies, les jeunes âgés de 15 à 24 ans représentent environ 16 % de la population mondiale, soit plus de 1,2 milliard de personnes. Mais également près de 600 millions de jeunes vivent dans des zones de conflit ou sont directement touchés par la violence et l'instabilité. Le taux de chômage des jeunes est généralement trois fois plus élevé que celui des adultes. Environ 70 millions de jeunes dans le monde sont analphabètes, ce qui limite leur accès aux opportunités économiques et sociales. On constate de même que la participation des jeunes à la vie politique reste faible, avec une sous-représentation dans les instances décisionnelles.

Les jeunes présagent en eux l'avenir du monde, c'est pourquoi, l' UNESCO appelle donc l'ensemble de nos sociétés à se mobiliser pour soutenir les jeunes, et entendre leur voix. Car c'est bien en donnant aux jeunes les moyens de former leur rêve que nous créerons un avenir meilleur, pour toutes et tous.

En 1995, lors du dixième anniversaire de l’Année internationale de la jeunesse, les Nations Unies ont renforcé leur engagement vis-à-vis des jeunes, en ciblant la réponse de la communauté internationale face aux défis des jeunes, au seuil du prochain millénaire. Ceci a été concrétisé par l’adoption d’une stratégie internationale le Programme d’Action Mondial pour la Jeunesse (PAMJ) à l’horizon 2000 et au-delà.

A cet effet, la communauté internationale a circonscrit dix domaines d'activités qualifiés d'activités prioritaires. Ces domaines sont les suivants : éducation, emploi, faim et pauvreté, santé, environnement, abus des drogues, délinquance juvénile, loisirs, petites filles et jeunes femmes et pleine et effective participation des jeunes à la vie de la société et à la prise de décisions. 

LES DÉFIS MAJEURS AUXQUELS FONT FACE LES JEUNES AUJOURD'HUI

La jeunesse mondiale, estimée à plus de 1,2 milliard de personnes âgées de 15 à 24 ans, représente une force démographique sans précédent. Pourtant, elle est confrontée à de nombreux défis structurels qui limitent son épanouissement.

L'accès à l'éducation reste inégal : des millions de jeunes, notamment dans les pays en développement, n'ont pas accès à une formation de qualité ou sont confrontés à une inadéquation entre les filières disponibles et les besoins du marché du travail. L'éducation technique et professionnelle, souvent négligée, devrait être mieux valorisée pour répondre aux attentes d'une jeunesse en quête d'autonomie.

Le chômage et la précarité de l'emploi constituent une autre souffrance majeure. Dans plusieurs pays africains, les jeunes représentent plus de 60 % de la population active, mais restent la tranche la plus touchée par le chômage et le sous-emploi. Cette situation alimente la frustration, les migrations irrégulières et parfois l'extrémisme.

La participation citoyenne reste également limitée. Malgré leur engagement sur les réseaux sociaux, les jeunes ont souvent peu de canaux institutionnels pour exprimer leurs préoccupations et influencer les politiques publiques. Cette marginalisation alimente un sentiment de déconnexion entre la jeunesse et les autorités.

D'autres défis contemporains viennent s'ajouter : santé mentale , addictions numériques, insécurité environnementale, disparités sociales, la consommation de la drogue, vulnérabilité accrue des jeunes filles, souvent confrontées à des violences spécifiques.

En outre, les conditions difficiles dans lesquelles vivent les habitants de nombreux pays en développement sont souvent encore plus pénibles pour les jeunes qui ont difficilement accès à l'éducation, à la formation, aux emplois stables ainsi qu'aux services sanitaires et sociaux et sont de plus en plus nombreux à s'adonner à la drogue et à la délinquance. En outre, dans bon nombre de ces pays, le pourcentage de jeunes qui quittent les zones rurales pour les zones urbaines n'a jamais été aussi élevé.

DES JEUNES ACTEURS DU CHANGEMENT

Face à ces nombreux défis, les jeunes ne sont pas de simples victimes ou bénéficiaires passifs. Ils sont surtout des acteurs dynamiques du changement . Dans tous les continents, des jeunes innovent, entreprennent, militent et transforment leur environnement.

Des mouvements comme Fridays for Future , lancés par Greta Thunberg, ou les initiatives de jeunes entrepreneurs africains dans l'agritech, le numérique, ou l'économie verte, témoignent de cette vitalité. En Côte d'Ivoire, par exemple, plusieurs start-up dirigées par des jeunes proposent des solutions aux défis de l'agriculture, de l'accès à l'énergie ou de la santé communautaire.

Le rôle des nouvelles technologies est déterminant dans cette dynamique. Grâce aux plateformes numériques, les jeunes parviennent à sensibiliser, mobiliser et influencer l'opinion publique, souvent de manière plus rapide et efficace que les institutions traditionnelles.

Dans tous les pays (en développement ou industrialisés), les jeunes constituent à la fois un capital humain d'une importance primordiale pour le développement et un facteur déterminant du changement social, du développement économique et du progrès technique. Leur imagination, leurs dynamiques, leur vision et leur énergie considérable sont indispensables au développement continu des sociétés dans lesquelles elles vivent.

CÉLÉBRATION ET ACTIONS PRÉVUES POUR LA JOURNÉE

Chaque année, la Journée Internationale de la Jeunesse donne lieu à de nombreuses initiatives à travers le monde. Des conférences, des débats, des ateliers et des campagnes de sensibilisation sont organisés par des institutions gouvernementales, des ONG et des organismes de jeunesse.

Dans de nombreux pays africains, y compris en Côte d'Ivoire, des ministères, ONG, universités et partenaires techniques mettent en œuvre des programmes dédiés, avec une attention croissante à l'autonomisation économique, à la transition numérique et à la citoyenneté active. Les réseaux sociaux jouent également un rôle clé dans la diffusion des messages et la mobilisation des jeunes autour des enjeux qui les concernent. Ces événements permettent de faire entendre la voix des jeunes, de valoriser leurs actions et de favoriser les synergies intergénérationnelles.

Les Nations unies et leurs partenaires publient régulièrement des rapports et des recommandations pour encourager les gouvernements à adopter des politiques favorables à l'autonomisation des jeunes. De nombreuses initiatives locales et internationales, comme des programmes de mentorat, des formations professionnelles et des projets communautaires, sont également mises en place pour favoriser l'insertion sociale et économique des jeunes.

L'APPEL À L'ACTION : RENFORCER LES POLITIQUES EN FAVEUR DE LA JEUNESSE

Pour que la Journée Internationale de la Jeunesse soit plus qu'un symbole, elle doit s'inscrire dans une stratégie durable. Les politiques publiques jeunesse doivent être renforcées, dotées de ressources suffisantes et construites avec une participation réelle des jeunes.

Cela passe par : l'instauration de cadres de concertation jeunes-gouvernements ; l'insertion professionnelle par la formation, l'entrepreneuriat et l'accès au financement ; la promotion de la santé mentale, de l'accès à l'information et de l'éducation civique ; une approche inclusive, sensible au genre, aux disparités régionales et aux jeunes en situation de handicap ou d'exclusion.

Les partenariats entre l'État, le secteur privé, les collectivités locales et les organismes de jeunesse sont également essentiels pour bâtir un avenir centré sur les potentialités de la jeunesse.

CONCLUSION

La Journée internationale de la jeunesse est bien plus qu'un rendez-vous symbolique. Elle est un rappel collectif que le présent et l'avenir du monde repose en grande partie sur les épaules des jeunes. Leur créativité, leur résilience et leur engagement sont des ressources que les sociétés doivent reconnaître, soutenir et valoriser.

Comme le disait l'ancien Secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon : « Les jeunes ne sont pas seulement les dirigeants de demain, ils sont les partenaires d'aujourd'hui. »
 C'est dans cet esprit que cette journée doit être célébrée : avec écoute, respect et action.

J'espère vous avoir offert une excellente lecture, n'hesitez pas à réagir et à vous abonnés afin de ne rater aucune actualité sur notre page.

 DIEU VOUS AIME !

                                                                        I- APPROCHE DÉFINITIONNELLE 
- le temps sa définition et son but
La définition du temps : Premièrement le temps est une interruption de l’éternité. Deuxièmement le temps est une commodité (une ressource). Le temps est un échec en blanc que le Directeur général Dieu a signé. 
Le but du temps : 1* le temps nous a été donné pour nous retirer et nous protéger de l’éternité (Genèse 3v22-24). 
Exemple : si tu es chômeur dans l’éternité tu demeures chômeur. 
2* Le temps nous a été donné pour accomplir une mission sur terre. 

⇒ Le pouvoir du temps 
Quand une année passe cela veut dire que le temps nous a quitté. Alors souhaiter bonne année à quelqu’un c’est confesser le temps passé. 
La vie c’est le temps : Quand on parle de la vie on parle du temps. Exemple : Comment se passe ta vie, c’est comment tu vie ton temps.
La vie est défini par le temps : 
Exemple : qui es-tu ? Tu utilises ton temps pour faire quoi. C’est ce que tu fais de ton temps qui te défini. 
La qualité de la vie est définie par le temps. Exemple : quel âge as-tu ? C’est de savoir ce que tu fais de ton temps. 
Le temps de chaque personne est limité. (Job 14v5-6) (psaumes 90v10). L’espérance de vie selon la Bible est 70 à 80 ans. Mais en Côte d’Ivoire, l’espérance de vie est 59 ans. (Psaumes 39v4). 

Le temps c’est la monnaie de la vie. Chaque jour Dieu met à notre disposition la monnaie (24h). Le temps c’est de l’argent. Le peut être gaspillé comme volé. Avant de commencer la journée, je l’a planifie ce qui me permet de voir la fin de ma journée. La meilleure façon d’inventer son avenir c’est de la planifier. (Ephesiens 3v20), donne un plan à Dieu et prie en fonction.
Il ne faut pas vivre de la révision de la vie mais de la vision. Il faut préparer demain avant de vivre demain.

- Ce que signifie racheté le temps 

La phrase « rachetez le temps » signifie « regagner » ou « reconquérir » le temps devant nous. Elle est également traduite ainsi : « Mettez à profit les occasions qui se présentent à vous » (Bible du Semeur, 2000), ou « [Tirez] le meilleur parti de la période présente.

Quelques décisions à prendre en cette année 2025

1- Prendre la décision de faire plus 
2- Prendre la décision de moins faire quelque chose 
3- Prendre la décision de faire quelque chose qu’on ne faisait pas avant 
4- Prendre la décision d’arrêter quelque chose qu’on ne faisait pas avant.

II- DIX STRATEGIES PRATIQUES POUR DEVENIR MAITRE DE SON TEMPS

Le temps est l’une des ressources les plus précieuses que Dieu nous ait données. Pourtant, il est souvent mal géré, gaspillé ou mal utilisé. Dans Éphésiens 5:16, l’apôtre Paul nous exhorte à “racheter le temps, car les jours sont mauvais.” Cela signifie que nous devons gérer notre temps avec sagesse et intentionnalité. Voici dix stratégies pratiques inspirées de principes bibliques pour devenir maître de son temps.

1. Mettre Dieu en premier

La première clé d’une bonne gestion du temps est de placer Dieu au centre de notre vie. Matthieu 6:33 nous enseigne : “Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données en plus.” Commencer chaque journée par la prière et la méditation de la Parole permet de mieux structurer son emploi du temps selon la volonté divine.

2. Fixer des objectifs clairs et précis

Jésus avait une mission bien définie : “Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé” (Jean 6:38). De même, nous devons avoir des objectifs clairs pour orienter nos actions. Un bon objectif est spécifique, mesurable, atteignable, réaliste et défini dans le temps (SMART).

3. Planifier sa journée avec sagesse

Dans Proverbes 16:9, il est écrit : “Le cœur de l’homme médite sa voie, mais c’est l’Éternel qui dirige ses pas.” Planifier sa journée en tenant compte des priorités essentielles permet d’éviter la dispersion et de rester focalisé sur l’essentiel.

4. Apprendre à dire non

Jésus lui-même ne disait pas oui à toutes les demandes. Dans Luc 5:15-16, malgré la foule qui cherchait à le voir, il prenait du temps pour se retirer et prier. Dire non aux distractions et aux engagements inutiles permet de rester concentré sur les priorités.

5. Éliminer la procrastination

Le roi Salomon nous met en garde contre la paresse dans Proverbes 6:6-8 en nous invitant à prendre exemple sur la fourmi, qui travaille avec diligence. Remettre les choses à plus tard engendre du stress et de l’inefficacité. Agir immédiatement sur les tâches importantes est une clé pour bien gérer son temps.

6. Faire une bonne utilisation de la technologie

Si la technologie peut être une bénédiction, elle peut aussi devenir une distraction. 1 Corinthiens 10:23 nous rappelle que “tout est permis, mais tout n’est pas utile.” Il est essentiel de fixer des limites à l’usage des réseaux sociaux et d’Internet pour éviter de perdre un temps précieux.

7. Se reposer et respecter le principe du sabbat

Dans Exode 20:8-10, Dieu institue le repos du sabbat, un principe essentiel pour une bonne gestion du temps. Travailler sans pause entraîne l’épuisement et la baisse de productivité. Prendre du repos permet de renouveler nos forces et de mieux gérer notre emploi du temps.

8. Déléguer et collaborer avec d’autres

Moïse a appris l’importance de la délégation grâce à son beau-père Jéthro (Exode 18:17-23). Vouloir tout faire soi-même mène à la surcharge et à l’inefficacité. Savoir confier certaines tâches aux autres est une marque de sagesse.

9. Gérer les imprévus avec calme et foi

La vie est remplie d’imprévus. Jésus, bien que souvent interrompu, restait calme et réajustait ses actions. Par exemple, lorsqu’il fut interrompu par la femme à la perte de sang alors qu’il se rendait chez Jaïrus (Luc 8:41-48), il n’a pas perdu patience. Une bonne gestion du temps inclut une flexibilité guidée par la paix de Dieu.

10. Rendre compte à Dieu de l’usage de son temps

Un jour, chacun devra rendre des comptes à Dieu sur l’usage de son temps. Dans Matthieu 25:14-30, la parabole des talents montre que nous devons être de bons gestionnaires de ce que Dieu nous a confié, y compris notre temps. Adopter une gestion responsable de son emploi du temps est donc un acte de fidélité envers Dieu.

CONCLUSION

Maîtriser son temps est un défi quotidien, mais avec l’aide de Dieu et en appliquant ces principes bibliques, nous pouvons mieux gérer nos journées et accomplir notre mission de vie. Que chacun de nous puisse, à l’exemple de Jésus, dire à la fin de sa course : “J’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire” (Jean 17:4).

De ce fait, les  JDN initiées par le Ministère de la Transition Numérique et de la Digitalisation , plus précisément par la Direction des Affaires Juridiques et de la Coopération Internationale (DAJCI) , semblent tomber à point nommé. En effet, ces 22 et 23 mai 2025, à la "Maison de l'Entreprise", la dynamique équipe de Monsieur le Ministre Kalil KONATÉ nous a convié à une rencontre récemment pensée mais à la hauteur de nos attentes, pour des séances instructives en vue de nous donner un aperçu du pouls de la corrélation entre les domaines du Droit et du Numérique en Côte d'Ivoire. 

POURQUOI L'INSTITUTION DES JOURNÉES DU DROIT NUMÉRIQUE ? 

Le numérique, né au milieu du XXᵉ siècle avec les premiers ordinateurs, s'est largement développé dans les années 80 grâce aux microprocesseurs et à l'ordinateur personnel. L'essor d'internet dans les années 1990 a ensuite ouvert la voie aux réseaux sociaux, au e-commerce et à de nombreux services dématérialisés… L'irruption des smartphones à la même époque, a porté le numérique encore plus prêt de l'humanité, transformant chaque geste quotidien en interaction connectée. Aujourd'hui encore, le numérique continue d'évoluer à vitesse grand V, façonnant nos manières de travailler, de communiquer, de penser et même de vivre.
Avec cette réalité grandiose, les différents systèmes juridiques se sont vu contraindre à encadrer cette entité. Donnant naissance à un Néo-droit appelé : Droit Numérique. Cependant, dans toute la puissance de son immatérialité, les enjeux et surtout les dangers encourus avec la sphère numérique, restent encore présents en raison d'une méconnaissance prononcée de cette discipline transversale. C'est dans cette veine que s'inscrit le concept des JDN initié par le ministère ivoirien de la transition numérique et numérique. 

L'institution des JDN parce que malgré l'abondance des réformes législatives opérées depuis 2012, une grande partie des textes reste encore méconnue ou difficile d'accès tant pour les professionnels que pour les citoyens. Et parce que les partenaires financiers et techniques qui accompagnent des programmes et projets présentent pratiquement la même question : « Quel est l'état des lieux des textes encadrant votre secteur ? »
 Dès lors, ces journées sont donc une réponse nationale à un défi stratégique : celui de l'appropriation du droit par tous. Et parce que les progrès technologiques doivent impérativement se déployer dans un cadre juridique solide protecteur des droits fondamentaux et des libertés des citoyens dans l'espace numérique, afin de créer un climat de confiance et un cyber espace sécurisé. 

EN QUOI CONSISTENT LES JDN ?

Cette première édition des Journées du Droit Numérique, placée sous le thème : Droit et Numérique pour Tous : construire un numérique de confiance , marque un temps de réflexion, de partage et se veut une plateforme de prévention. Elle célèbre la rencontre entre les avancées technologiques et les exigences juridiques, dans un monde où chaque clic engage désormais des droits et des obligations, quitte à y être attentif.  

Cette initiative ministérielle innovante vient combler un vide tant relatif à la connaissance qu'à la maîtrise du droit numérique paraissant particulièrement importante, surtout à notre ère où les données circulent à la vitesse de la lumière et redessinent les contours de nos libertés. Le droit numérique s'impose comme le gardien silencieux de notre monde ultra connecté. Entre innovation technologique et encadrement juridique, il est nécessaire d'être au parfum de l'avancé des réformes. 
Ces journées ouvrent un espace de dialogue sur les enjeux éthiques, juridiques et humains du numérique. C'est le lieu où chaque pas technique en avant, soulève de nouvelles questions de droit. Entreprises, juristes, chercheurs, professionnels et citoyens explorent les chemins d'un avenir numérique plus juste, plus sûr et plus libre.

Les JDN sont donc un espace dédié à la réflexion, à la pédagogie et à la vulgarisation du droit numérique.

             
QUEL FUT LE PROGRAMME ÉTABLI POUR CETTE PREMIERE ÉDITION ? 

 Pour sa toute première édition, les Journée du Droit Numérique (JDN) s'articule autour d'un programme riche et structuré, offrant une expérience à la fois instructive, interactive et porteuse de perspectives. L'activité a été organisée en plusieurs sessions, chacune subdivisée en panels thématiques couvrant les grands enjeux du numérique dans nos sociétés contemporaines, et faisant parfois l'inventaire des juridiques avancées ivoiriennes en matière numérique.
Chaque panel a réuni des intervenants de haut niveau, des enjeux de secteurs variés tels que les institutions publiques (l'Assemblée Nationale, le Sénat), les autorités administratives indépendantes comme l'ARTCI, CNHDCI, la HACA, l'ANARE, les entreprises publiques (l'AIGEF, l'ANSUT, l'ANSSI, la SNDI, le VITIB, l'ESATIC, l'EMPS, La POSTE CI, la FJ), les entreprises technologiques (les réseaux de télécommunications, les marques de marques). marques). marques). smartphones…), le monde académique (des étudiants, des enseignants…) et des entreprises privées de domaine variées. Les experts, reconnus pour leur expertise et leur leadership, ont partagé leurs analyses, expériences concrètes et visions d'avenir sur des sujets aussi cruciaux que l'innovation numérique, la cybersécurité, l'inclusion numérique, la régulation des données, ou encore la formation aux métiers du numérique. 
Vous trouverez ci-joint le programme de la première édition des Journées du Droit Numérique.

QUELLES SONT LES DÉCOUVERTES INNOVANTES DE CETTE ÉDITION ?

Cette opportunité a donné une lucarne à certaines institutions pour s'exprimer et mieux se faire connaître comme se fut le cas pour La POSTE CI dont les citoyens sont persuadés de l'obsolescence mais qui nous a tous épatés avec son rôle d'aide aux enquêtes sur les infiltrations pirates des institutions et entreprises ou même de certains comptes bancaires. En plus de cela en organisant un concours de Hackathon et de meilleur Mémoire de Master dans le domaine du droit numérique, l'événement se mue en espace où les talents s'expriment, proposant des projets susceptibles de faciliter dans un avenir proche et certain, la vie des ivoiriens grâce à la technologie. 
La première édition des Journées du Droit Numérique a été le théâtre de plusieurs révélations technologiques et initiatives prometteuses, témoignant de la vitalité de l'écosystème numérique local et international. Plusieurs découvertes innovantes ont marqué les esprits, tant par leur originalité que par leur potentiel d'impact. Entre autres : 
- Des applications mobiles (Alia, YuConsultJuris) de consultation juridique par IA ou par d'autres mises au point par des locaux. Elles s'assurent d'analyser des données biométriques en temps réel pour conseiller utilement leurs utilisateurs en matière juridique. Cette innovation suscite un vif intérêt, notamment dans le contexte de l'accès à tous à une assistance juridique.
- Une plateforme (DigiJuste : Kpapkato.Justice) permettant d'analyser les intrusions inopinés dans les smartphones, les arnaqueurs, les SPAM ainsi que les forces informations qui alimentent les réseaux surtout à quelques mois de l'élection présidentielle.
Ces découvertes témoignent de l'ingéniosité des acteurs du numérique et de leur volonté de répondre à des besoins concrets. Elles ont non seulement impressionné les participants, mais ont également ouvert des perspectives de partenariats et de soutien à l'innovation locale.

QUELLES PERSPECTIVES OFFRENT LES JDN SUR L'AVENIR ? 

Les Journées du Numérique (JDN) ouvrent des perspectives prometteuses pour l'avenir en se positionnant comme une véritable plateforme de réflexion stratégique, de formation et de mise en réseau autour des enjeux juridiques du numérique. Elles permettent de créer un pont entre les décideurs politiques, les juristes, les acteurs économiques, les chercheurs, les jeunes et la société civile, favorisant ainsi l'émergence de solutions locales adaptées aux réalités du terrain. En valorisant l'innovation et en encourageant le dialogue multi-acteurs, les JDN contribuent à construire une vision commune d'un avenir numérique inclusif, durable et souverain.
À plus long terme, les JDN peuvent devenir un levier de transformation structurelle, en soutenant la création d'écosystèmes numériques performants et encadré, l'accès au Droit par des canaux numériques, la digitalisation des services publics, le développement des compétences technologiques et l'entrepreneuriat numérique. Elles offrent également un espace de veille technologique et de prospective, essentiel pour anticiper les mutations en cours et positionner les pays africains comme acteurs à part entière dans la révolution numérique mondiale.

En somme, les JDN s'affirment comme un catalyseur de changement, porteur d'initiatives concrètes et de visions ambitieuses à la découverte du droit numérique, des apports juridiques dans le numérique pour un avenir numérique inclusif, innovant et sécurisé.

Le hip-hop ivoirien naît en 1985 grâce à Yves Zogbo Junior, étudiant en France, qui lance l'émission Zim Zim Flash sur la RTI, et au groupe ACB (Abidjan City Breaker), auteur du premier jeu prolongé. Ce mouvement gagne en popularité dans les années 1990 avec des groupes comme RAS, Les GI'S, Crazy B, et des figures comme Almighty et Stezo, qui marquent cette époque par la qualité de leurs paroles et de leur style. Le rap féminin émerge également avec Prisca.

L'émission Maximum , animée par Baba Cool dès 1994, joue un rôle clé dans la promotion du hip-hop en Côte d'Ivoire en diffusant des clips de musique noire américaine. Bien qu'elle ait disparu des programmes, elle a marqué une génération.

Dans les années 2010, le groupe Kiffnobeat relance le mouvement avec son album Cadeau de Noël , après avoir remporté le concours Faya Flow. Cependant, leur style s'oriente vers le rap coupé-décalé, suscitant des critiques des puristes pour des textes jugés pauvres et une perte de l'essence du rap traditionnel. En réponse, certains réclament le retour du groupe Garba 50, emblématique du « vrai » rap ivoirien.

DIDI B : UN PILIER DU RAP IVOIRIEN

Didi B, de son vrai nom BASSA Zérehoué Diyilem, est un membre fondateur du groupe Kiff No Beat, créé en 2009. Depuis le lancement de sa carrière solo en 2021 avec le single « Assinie », il a consolidé sa position en tant que leader du rap ivoirien, enchaînant les succès et les collaborations internationales. Ses performances attirent des foules considérables, témoignant de son influence incontestable sur la scène musicale.

 HIMRA : L'ÉTOILE MONTANTE QUI DÉFIE L'ORDRE ÉTABLI

Rahim BAKAYOKO, connu sous le nom de Himra, s'est rapidement imposé comme une figure montante du rap ivoirien. Son style innovant et son approche audacieuse lui ont valu une reconnaissance croissante, notamment avec l'obtention du prix du meilleur artiste Rap Ivoire lors du Primud 2024. Sa popularité est renforcée par le soutien de personnalités influentes, telles que le rappeur français Booba, qui n'hésite pas à promouvoir son travail sur les réseaux sociaux.

LES ORIGINES ET MANIFESTATIONS DE LA RIVALITÉ

La rivalité entre Didi B et Himra à pris de l'ampleur suite à des déclarations publiques et des allusions dans leurs œuvres respectives. Lors de la cérémonie du Primud 2024, Himra a lancé une pique en déclaré : « Mon nouveau nom, c'est VINICIUS, ça fait 1-1, on s'en va en prolongation, vous allez voir », une référence implicite à sa compétition avec Didi B. Cette déclaration a intensifié les discussions parmi les fans, certains y voyant une stratégie pour attirer l'attention, d'autres une véritable confrontation artistique.

IMPACT SUR LA SCÈNE MUSICALE IVOIRIENNE

Cette rivalité a des répercussions significatives sur le rap ivoirien. D'une part, elle stimule la créativité des artistes, les incitant à repousser leurs limites pour produire des œuvres de qualité supérieure. D'autre part, elle divise les fans, créant des camps opposés qui défendent ardemment leur artiste préféré. Certains observateurs craignent que cette division n'affaiblisse l'unité de la scène musicale, tandis que d'autres estiment qu'elle contribue à dynamiser le genre en suscitant un intérêt accru.

En effet, on ne peut qu'être impressionné par l'ascension fulgurante de Himra, l'étoile montante du rap ivoirien. Depuis son entrée en scène en 2016/2017, lorsqu'il a décidé de se consacrer pleinement à la musique, l'artiste ne cesse de grimper les échelons. Avec son premier album  Jeune Riche , sorti en juillet 2024, Himra a su capter l'attention du public grâce à une campagne de communication bien orchestrée dès septembre. Cette stratégie visait à positionner le jeune talent comme le représentant du « vrai » RAP IVOIRE, un style que certaines mélomanes considèrent comme plus authentique par opposition à celui de Didi B, souvent sensible pour son approche jugée éloignée des standards classiques du genre.

Ce positionnement à d'ailleurs donné lieu à une nouvelle dynamique dans le paysage musical ivoirien. La rivalité amicale entre Didi B et Suspect 95 semble s'être déplacée vers Himra. Les supporters de Suspect 95, avides de relancer une compétition artistique, n'ont pas hésité à prêter main-forte à Himra. Cette rivalité naissante, teintée d'une touche humoristique, rappelle l'esprit des duels sportifs comme celui opposant le FC Barcelone au Real Madrid.

Le style cru et audacieux d'Himra, associé à une communication astucieuse, a également contribué à renforcer son image. Ses fans n'ont pas hésité à le présenter comme l'héritier spirituel de feu DJ Arafat, icône légendaire de la musique ivoirienne et figure adulée par « la rue ». Si cette comparaison a retenu l'adhésion d'un public déjà conquis par son caractère musical affirmé, Himra reste encore perfectible sur certains aspects, notamment ses performances scéniques et sa capacité d'improvisation, jugées parfois insuffisantes lors d'apparitions médiatiques.

Cependant, cette émulation bénéficie à l'ensemble de l'écosystème musical ivoirien. L'effervescence autour d'Himra a permis d'organiser deux concerts réussis en moins de trois mois, tandis que Didi B, fidèle à son style posé, a su se montrer bienveillant. Lors de ses apparitions télévisées, il a évité les comparaisons stériles et a encouragé le public à soutenir Himra, prônant l'unité pour faire rayonner le rap ivoirien. Une posture qui témoigne de la maturité d'un artiste bien établi depuis cinq ans et pleinement conscient de son rôle dans l'industrie.

Cette rivalité, bien qu'orchestrée, a permis au rap ivoirien de s'imposer davantage sur la scène nationale et régionale. Le concert de « Chetté 1X », rassemblant plus de 30 000 spectateurs selon des sources fiables, marque une première pour un artiste local. Ce succès est aussi le fruit d'une stratégie marketing efficace, où un album vendu à 5 000 F CFA a trouvé preneur malgré un prix de production évalué à 2 500 F CFA. Cela démontre une solidarité croissante du public ivoirien envers ses artistes, prêts à les soutenir pour atteindre de nouveaux sommets.

La Côte d'Ivoire, souvent désignée comme la plaque tournante du showbiz en Afrique francophone, vit aujourd'hui une troisième révolution musicale après celles du zouglou dans les années 90 et du coupé-décalé dans les années 2000. Ces nouveaux courants viennent enrichir l'héritage laissé par des pionniers comme Alpha Blondy, Meiway, Aïcha Koné et autres figures emblématiques des années 80, qui ont su porter haut les couleurs de la culture ivoirienne.

Toutefois, une collaboration entre les deux artistes sera bénéfique pour renforcer la cohésion et la progression du rap ivoirien sur la scène internationale.

En somme, la rivalité entre Didi B et Himra reflète les complexes dynamiques du rap ivoirien contemporain. Si elle peut être perçue comme un moteur de créativité, il est essentiel que cette compétition reste saine et constructive, afin de contribuer positivement à l'évolution de la musique urbaine en Côte d'Ivoire.

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En Côte d'Ivoire, 303 femmes sont détenues au PPA (Pôle Pénitentiaire d'Abidjan), anciennement MACA (Maison d'Arret et de Correction d'Abidjan), dans des conditions jugées précaires, selon un rapport du Conseil National des Droits de l'Homme (CNDH). Le Conseil précise qu'avoir des enfants, pour ces détenus, est un supplice de plus. 

Les conditions de détention sont difficiles (....) les conditions d'hygiène sont mauvaises. Les conditions d'hygiène, d'alimentation et d'installation sanitaires ne sont pas à la hauteur des espoirs des femmes et des enfants qui se trouvent en détention. En effet, un rapport publié en décembre 2022 par l'ONG ACAT-CI (Action des Chrétiens pour l'Abolition de la Torture en Côte d'Ivoire), qui s'est penché sur la détention des femmes et des mineurs en Côte d'Ivoire. 'Ivoire. 'Ivoire. 'Ivoire. 'Ivoire. 'Ivoire révèle que : « Les détenues au PPA ne disposent pas d'ecellulement individuel ». Selon les informations obtenues, le PPA a en son sein le quartier des femmes qui est séparé de celui des hommes. Ce compartiment comprend 11 cellules dont 4 de 59 m2 qui contiennent 35 à 40 détenues, une de 40 m2 qui reçoit 15 femmes et six de 11 m2 qui sont conçues pour recevoir entre 7 et 15 femmes. 

D'ailleurs selon le rapport de l'ONG ACAT-CI, "au regard de l'espace vital par personne, la surpopulation carcérale n'épargne pas les femmes". Étant entendu que la référence de 3m2 par détenue requise en termes d'espace par le ministère de la justice et des Droits de l'Homme, n'est pas respectée. Toujours selon cette même étude intitulée « Vivre l'enfermement », si une majorité de femmes et de mineures dorment sur des matelas, ce rapport indique que 42% des femmes réunies disent dormir sur une natte. S'agissant de la nourriture, les enquêtes ont montré que 49 % des femmes recevaient deux repas par jour. Cependant, 53,5% des femmes estiment ne pas manger en quantité suffisante et les deux niveaux estiment que la nourriture n'est pas de qualité satisfaisante.

LA PRÉCARITÉ MENSTRUELLE, LA DOUBLE PRISON 

Les détentions du PPA, comme dans toutes les prisons des villes de l'intérieur du pays, sont confrontées à de réels problèmes de suivi médical. Une étude du Conseil National des Droits de l'Homme, dont les résultats ont été publiés en février 2021, a dressé un sombre tableau des conditions sanitaires des détenus. Nombre d'entre elles, révèlent le document, souffrance de maladies de la peau, de maladies chroniques et gynécologiques. Ce rapport révèle "l'effectif limité des spécialités (absence de pédiatre, de gynécologue et de psychiatre) compromet la réponse aux bésoins des mères détenues". Que dire de la précarité menstruelle de ces détenues ? Un sujet plutôt tabou. Une ex pensionnaire du PPA qui ya séjourné à deux reprises, d'expliquer : "Lorsque tu arrive en prison, tu n'as pas de brosse à dents, pas de serviettes hygiéniques et il n'y a pas de dessous de rechange". 
cette précarité menstruelle est aujourd'hui le combat de Mme Madoussou Touré, une juriste et entrepreneure devenue présidente de l'ONG SMED-CI (Soutien aux Mères et Enfants en Détresse). Cette qu'elle défend lui permet d'être régulièrement en contact avec des détenus pour leur offrir des serviettes hygiéniques qu'elle collecte auprès de donateurs privés. Elle dit à qui veut l'entendre : " il y'a un problème de précarité menstruelle, quand on est une femme en Côte d'Ivoire. Donc, vous vous imaginez ce que c'est, quand on est derrière les barreaux ". Si l'Etat de Côte d'Ivoire intervient au niveau de la nourriture et des médicaments, la présidente de l'ONG de lutte pour le bien-être des femmes déplore que les besoins exo-spécifiques ne soient pas pris en compte : « être en prison, c'est déjà une punition, mais pour les femmes qui ont leurs règles là-bas, c'est la double peine. 

LES ENFANTS NE SONT PAS EN RESTE !

Le rapport publié par l'ONG ACAT-CI révèle qu'il n'y a que le PPA qui dispose de cellules réservées aux mineures. Dans les autres prisons de l'intérieur du pays, ces mineurs partagent les mêmes cellules que les adultes. Des enquêtes ont révélé que 23% des mineurs dormaient sur un matelas. Pendant ce temps 64% d'entre eux ne disposent que d'une natte, tandis que 13% dorment sur le sol. Ainsi, leur couchage est très majoritairement par les personnes détenues comme étant en mauvais état, voire très mauvais, particulièrement pour les mineures dont aucune cellule ne dispose d'une moustiquaire.

Quant aux détenus ayant des enfants en prison, le président de l'ACAT-CI, Paul Kouadio, a fait savoir dans une interview publiée sur le site prison insider que seul le PPA dispose d'une cellule dédiée aux femmes qui gardent auprès d' elles leur enfant. Cependant, la scolarisation des enfants nés en prison ou encore des mineurs incarcérés est un défi. Selon les responsables de l'ONG, lorsque « le père de l'enfant est à l'extérieur, l'enfant est habituellement placé auprès de lui ». En pratique, cela ne va pas sans difficulté, car l'administration peine souvent à identifier la famille. Pour éviter que l'enfant soit livré à lui-même, ajoutent les dirigeants de l'ACAT-CI, "l'enfant est souvent amené à rester avec sa mère" dans la prison.

DES EXAMENS SCOLAIRES SOUS SURVEILLANCE 

Selon quelques membres de l'ACAT-CI, lorsqu'ils parviennent de façon exceptionnelle à inscrire quelques jeunes aux examens scolaires de fin d'année, les choses ne sont pas aisées. "Lorsqu'ils passent leurs épreuves avec les autres élèves, ils sont entourés de surveillants pénitentiaires. C'est extrêmement humiliant". Dans ces conditions, ces jeunes qui n'ont même pas pu réviser en prison, réussissent très rarement à leurs examens.

UNE RESOCIALISATION DIFFICILE 

Stigmatisation sociale : Une fois libérées, les femmes incarcérées sont souvent confrontées à une double peine : la réinsertion sociale est difficile en raison de la stigmatisation et du manque d'opportunités économiques.

Après un séjour carcéral difficile, ces femmes désormais libres affronteront les regards méfiants de la société. T. Aïcha, ex-détenue sortie de prison en 2019, raconte : "Ma famille m'a tourné le dos (...) En Afrique, être en prison, c'est déjà une honte pour la famille. Mais une femme en prison, c'est une abomination". L'enquête de l'ONG ivoirienne, menée avec le soutien de la Fédération Internationale des ACAT (FIACAT) et du Centre d'études et de recherche sur la diplomatie, l'administration publique et le politique, a établi un portrait pénal des femmes en détention. La détention et la vente de la drogue est le motif d'écrou le plus fréquent. L'enlèvement de mineure est le deuxième motif d'écrou le plus couramment rencontré pour les femmes adultes.

L'incarcération des femmes et des enfants en Côte d'Ivoire représente une problématique complexe, mêlant défis juridiques, sociaux et humanitaires. Si des progrès ont été réalisés, beaucoup reste à faire pour garantir des conditions dignes et conformes aux droits humains. Une approche globale, intégrant des réformes législatives, des infrastructures et de sensibilisation sociale, est essentielle pour répondre aux besoins spécifiques de ces populations vulnérables.

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IMPACT SUR LES RELATIONS BILATÉRALES ET LA CIRCULATION DES CITOYENS

Ce rétablissement du visa concerne avant tout détenteur de passeports ordinaires. Les titulaires de passeports diplomatiques et de service, ainsi que les résidents ivoiriens se rendant dans d'autres pays, tels que les Émirats arabes unis, l'Europe ou l'Amérique du Nord, ne seront pas affectés. Ce détail reflète la volonté de maintenir les relations diplomatiques et commerciales tout en régulant un phénomène migratoire devenu complexe. 
Sur le plan bilatéral, cette décision symbolise une collaboration active entre Rabat et Abidjan pour aborder les défis migratoires et sécuritaires dans un contexte où le terrorisme bat son plein dans la sous région en particulier et même en Afrique en général. Elle rappelle également que les relations entre les deux nations ne se limitent pas à des partenariats économiques ou politiques, mais englobent aussi la gestion des mobilités humaines, un enjeu crucial à l'heure où les dynamiques migratoires en Afrique de l'Ouest sont en pleine transformation.

RÉGULATION OU RÉPONSE PROVISOIRE ?

Si cette mesure se veut temporaire, elle pose néanmoins la question des approches durables à adopter pour faire face aux défis migratoires en Afrique. La Côte d'Ivoire, souvent présentée comme un modèle de stabilité économique en Afrique de l'Ouest, fait face à une nouvelle donne où la régulation des flux migratoires devient une priorité. Les mois à venir permettront de voir si cette initiative parviendra à juguler les pratiques frauduleuses, tout en entraînant de pénaliser la majorité des ivoiriens qui voyagent pour des raisons légitimes. 

La décision de réintroduire un visa, bien que temporaire et ciblé, exclut plusieurs catégories spécifiques de citoyens. Tout d'abord, les marocains désirant se rendre en Côte d'Ivoire ne seront pas concernés par cette mesure, ce qui montre la volonté des deux pays de maintenir la fluidité des échanges dans le cadre de leur partenariat. De plus, les détenteurs de passeports diplomatiques et de service, ainsi que les ivoiriens résidant légalement au Maroc, ou encore ceux munis de visas Schengen, américains, canadiens ou émiratis, ne seront pas affectés. Ce choix vise à ne pas entraver les déplacements des personnes qui voyagent pour des raisons professionnelles, diplomatiques ou familiales, tout en ciblant les flux irréguliers. 

FRAUDE MIGRATOIRE ET PASSEPORTS FALSIFIÉS 

L'une des raisons principales ayant conduit le gouvernement ivoirien à agir réside dans l'ampleur de la fraude migratoire. Le cas de Lampedusa est éloquent : sur les 14 800 migrants se sont déclarés ivoiriens, seuls quelques dizaines ont été formellement identifiés comme tels. Derrière ces chiffres se cache une mécanique bien huilée de faux passeports et de cachets contrefaits, manipulés par des réseaux criminels qui exploitent la crédulité des autorités frontales en Europe et ailleurs.

Ces fraudes de plus en plus prépondérantes laissent entrevoir une insuffisance quant au gouvernement ivoirien de produire des documents administratifs fiables et de garantir un contrôle effectif de ces documents. Quand on regarde le ministre de l'intérieur qui peine à expliquer aux ivoiriens pourquoi tant de fraudes documentaires c'est inquiétant. Ce que nous devons savoir c'est qu'il y a deux Côte d'Ivoire, la Côte d'Ivoire vu à l'intérieur où les ivoiriens soupirent sous le poids de la cherté de la vie, une Côte d'Ivoire où les ivoiriens ne sont plus chez eux parce qu'ils dorment à la belle étoile comme des immigrés victimes de l'urbanisation « bulldozer » et la Côte d'Ivoire de l'extérieur où il fait bon vivre, où les ivoiriens sont à l'aise parce que tout va bien, où il n'y a que 2% de chômeurs, où le PIB augmente considérablement, où il pousse des ponts et des échangeurs à point fini. Beaucoup de choses ont été faites nous saluons cela. Toutefois, le gouvernement doit plus se préoccuper des questions qui tiennent à la vie et à l'image de la nation et ne pas passer leur temps à répondre à l'opposition car cela n'améliore en aucun cas le quotidien des ivoiriens. C'est déplorable d'entendre dans les médias qu'un individu va en Europe avec le passeport ivoirien et après vérifications des autorités européennes, il est rapatrié parce qu'il n'est pas réellement celui qu'il prétend être mais que cet individu pour une seconde fois se retourne encore en Europe avec les mêmes empreintes biométriques mais avec un nom différent. Cela est très inquiétant. Le gouvernement n'a pas à brandir l'étendard des réseaux de faussaires bien équipés car au sein de l'État aucun réseau n'est plus puissant que l'État.

En mettant en place cette restriction, les autorités ivoiriennes recherchent à asphyxier ces circuits frauduleux, tout en redonnant du crédit au passeport national. La mesure est certes sévère pour les ivoiriens qui voyagent honnêtement, mais elle apparaît nécessaire pour combattre les abus qui nuisent à l'image du pays. Toutefois, cette disposition n'est pas prévue pour être permanente. Elle sera réévaluée après une année d'application, avec la possibilité de prolonger ou de lever la restriction selon les résultats observés. Il s'agit donc d'une approche pragmatique qui vise à concilier sécurité nationale et respect des libertés de circulation légitimes. Cette expérimentation montre bien la complexité des défis migratoires contemporains, où des solutions souples, mais rigoureuses sont de mise. 

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À BIENTÔT !

Maman était plus qu'une mère, elle était notre pilier, notre refuge, notre soutien inébranlable, celle vers qui nous nous tournions pour trouver réconfort et conseils. Elle avait le don unique de rendre chaque instant spécial, de transformer les petites joies de la vie en souvenirs impérissables. Son rire résonne encore dans nos esprits, et ses paroles de sagesse continuent de nous guider jour après jour. Maman était pour moi ma source d'inspiration même quand tout semble difficile et que je veux abandonner. Mais rien qu'en regardant maman j'étais toujours rempli d'énergie de continuer et même de donner le meilleur de moi. Avec la seule pensée en tête, rendre maman fière de moi mais rendre maman fière d'avoir accepté de me mettre au monde car elle avait le choix de m'avorter m ê me si c'est Dieu qui m'a formé mais elle ne c'est pas fait. C'est pourquoi après Dieu la parole de Dieu dit que les parents sont nos dieux sur terre. Car ils ont reçu une autorité et une puissance de Dieu qui font d'eux des imitateurs de Dieu.

Ce premier anniversaire de son départ est un moment pour nous rassembler, pour honorer sa mémoire et pour exprimer notre gratitude pour tout ce qu'elle a été pour nous. Il est aussi l'occasion de célébrer la vie qu'elle a menée, pleine d'amour, de générosité et de force. Nous nous rappelons avec émotion ses leçons de vie, ses gestes de tendresse, et sa détermination à toujours nous voir heureux. Maman a laissé une empreinte indélébile dans nos cœurs, une empreinte qui nous pousse à être meilleurs chaque jour, à vivre pleinement et à chérir chaque instant car demain pourrait être trop tard.

Même si son absence crée un vide immense, nous savons qu'elle veille sur nous, qu'elle nous protège de là où elle est. Nous trouvons du réconfort en pensant qu'elle est en paix, entourée de lumière et d'amour. Aujourd'hui, nous voulons aussi remercier tous ceux qui nous ont soutenus durant cette année difficile. Vos pensées, vos prières et vos gestes d'affection nous ont aidés à traverser cette épreuve. Votre amitié et votre amour ont été des phares dans l'obscurité. 

En ce jour de souvenir, nous avons choisi de célébrer sa vie plutôt que nous attarder sur notre chagrin. Nous allumons une bougie en l'honneur de maman. Que sa lumière continue de briller à travers nous, que son héritage d'amour et de compassion perdure à jamais. Une pensée à tous ceux qui ont perdu leur maman, qu'elle soit à jamais votre étoile éternelle. Que Dieu bénisse toutes les mamans et leur donnent une santé parfaite ainsi qu'une espérance de vie prolongée. 

Maman, tu nous manques, mais ton esprit vit en nous. Tu es et restera à jamais notre étoile éternelle. 
« La mort est un vêtement que tout le monde portera ». Car comme le disait un homme de Dieu, la mort c'est comme si nous sommes dans un train, une fois arrivée à ton arrêt tu descends et c'est finit pour toi. C'est pourquoi nous devons toujours être près en vivant une vie qui honore Dieu car nous ne connaissons ni la seconde, ni la minute, ni l'heure, ni le jour, ni le moment, ni le mois, ni l'année où l'époux (Jésus Christ) viendra chercher sa femme (l'église). En ces temps de la fin que Dieu nous donne la force de nous accrocher réellement et véritablement à lui.

UN JOUR NOUS SERONS TOUS RÉUNIS. 

À l'origine, le mot « paralympique » était une contraction des termes « paraplégique » et « olympique ». Avec la participation d'athlètes avec différents handicaps, le terme " paralympique " est aujourd'hui défini comme la réunion de " para ", préfixe d'origine grec signifiant " à côté de " ou " parallèle" et de la terminaison " lympique " des jeux olympiques. Les jeux paralympique sont une compétition multisports, similaire aux Jeux olympiques, mais réservée aux athlètes présentant un handicap physique, visuel ou mental. Les Jeux paralympiques peuvent ainsi être considérés comme solidaires des Jeux olympiques bien que parallèles. Les Jeux Paralympiques, qui se déroulent dans la foulée des Jeux Olympiques d'été et d'hiver, ont été organisés pour la première fois à Rome en 1960 (été) et en Suède en 1976 (hiver). Les jeux Paralympiques d'hiver comprennent 2 épreuves : Le Ski alpin et le Ski nordique. Mais l'histoire a commencé au lendemain de la seconde guerre mondiale. 

GUTTMANN ET LES JEUX DE STOKE MANDEVILLE (1948)

Ludwig Guttmann est un neurochirurgien juif allemand. En 1939, il fuit le régime nazi avec sa famille et s'installe près de la ville d'Oxford en Angleterre, où il poursuit ses recherches qui présagent sur la régénération du système nerveux. En septembre 1943, le gouvernement anglais le nomme directeur du National Spinal Unit Centre, un centre de soins pour les blessés de guerre touchés à la moelle épinière, situé à Stoke Mandeville près de Londres. Le médecin imagine alors des thérapies visant à accompagner psychologiquement et socialement d'anciens aviateurs de la Royale Air Force, blessés au combat et devenus paraplégiques, en stimulant leur potentiel moteur. Pour cela, il intègre le sport avec des disciplines telles que le tir à l'arc, le billard, le basket ou le tennis de table. Les résultats sont excellents et les patients reprennent confiance en eux, alors que les techniques de réadaptation de l'époque se composaient principalement de plâtres, massages et de mouvements passifs avec une espérance de vie réduite. 
Le 28 juillet 1948, jour de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques de Londres, Guttmann organise une « Journée sportive », pour promouvoir le don à l'hôpital d'un bus de transport adapté. Les épreuves de netball (dérivé du basket-ball) et de tir à l'arc réunissent des concurrents britanniques : 14 hommes et 2 femmes. À partir de cette date, les Jeux de Stoke Mandeville se tiennent à tous les ans grâce notamment au soutien de la Fédération mondiale des vétérans de guerre. Le développement de nombreuses associations, particulièrement en France, en Grande-Brétagne où en Suisse, a permis la création d'un véritable mouvement sportif international. En 1952, ce qui est devenu les « jeux mondiaux des athlètes amputés et en fauteuil » s'internationalisent avec l'arrivée d'une délégation néerlandaise. En 1953, à la demande des athlètes, un système de classification des handicaps est mis en place afin de codifier les compétitions. En 1955, les 4ème Jeux Internationaux de Stoke Mandeville accueillent dix-huit nations et plus de deux cents compétiteurs, tous paraplégiques. Ludwig Guttmann se révèle un pèlerin infatigable et un ardent défenseur du sport comme outil de réadaptation. 

UN DÉVELOPPEMENT IMPORTANT : DES JEUX OLYMPIQUES PARALLÈLES ( 1960-1984)

À partir de 1960, les Jeux Paralympiques se déroulent tous les quatre ans. Ce qui était au départ une méthode de rééducation devient une compétition sportive qui prend progressivement de plus en plus d'importance. Les sportifs qui y participent ne sont plus uniquement des athlètes en fauteuil roulant mais représentent un panel bien plus étendu de handicaps, voilà pourquoi la dénomination « Paralympiques » est maintenant considérée dans le sens de « Jeux Olympiques parallèles », c'est-à- dire  « d'autres jeux Olympiques ». Les premiers Jeux Paralympiques d'hiver sont organisés en 1976 en Suède. De 1960 à 1980, les Jeux portent effectivement le nom de « Jeux Internationaux de Stoke Mandeville ». Le terme de « Jeux Paralympiques » n'est utilisé qu'à partir de 1984.

En 1980, les Jeux Paralympiques n'ont pas lieu à Moscou, mais aux Pays-Bas. Les soviétiques affirment en effet qu'ils n'ont pas d'handicapés sur leur territoire ! Cette édition voit pour la première fois la participation des sportifs atteints de paralysie cérébrale. C'est aussi l'époque où apparaît le fauteuil roulant sportif. À partir de 1988, les jeux Paralympiques se déroulent dans la même ville que les jeux Olympiques. Le Comité International Paralympique (IPC) est créé en 1989.

LES CATÉGORIES DE HANDICAP 

Afin de garantir des compétitions équitables entre chaque concurrent, le mouvement paralympique distingue trois catégories de déficiences - physiques, visuelles et cognitives qui se subdivisent en plusieurs sous-catégories. Les malentendants ne peuvent toutefois pas participer aux Jeux paralympiques (ils concourent aux Deaflympics : jeux olympiques des sourds. Seuls les athlètes ayant un seuil d'audition de moins de 55 décibels et ne disposant pas de dispositif de correction auditif peuvent participer ), de même que les sportifs atteints de trisomie. 
Les athlètes qui concourent dans une même catégorie ont des aptitudes fonctionnelles semblables (mouvement, coordination, équilibre). C'est ainsi que des athlètes n'ayant pas des handicaps similaires peuvent être regroupés dans la même catégorie. Les catégories sont désignées par une lettre, généralement l'initiale du sport en anglais, et un nombre (T11, S10...). Par exemple, en athlétisme le T fait référence à « Track » (épreuves de course sur piste), le S à « natation » (natation)... Le premier chiffre indique le type de handicap, et le deuxième son impact sur la performance . Plus celui-ci est élevé, plus l'athlète possède une mobilité fonctionnelle. 

LES JEUX SONT FINIS, LES JEUX RECOMMENCENT

Après avoir accueilli les épreuves olympiques, Paris se prépare pour les Paralympiques, qui commencent le 28 août avec une cérémonie d'ouverture qui va voir défiler 180 délégations des Champs-Elysées à la place de la Concorde. Les para athlètes ne débuteront pas la compétition le jour de la cérémonie d'ouverture, le mercredi 28 août 2024. Les épreuves ne débuteront qu'à partir du 29 afin de laisser le temps à chacun de profiter de cette cérémonie d'ouverture qui s 'annonce exceptionnelle, ensemble. Après le blasphèsme lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques, on espère ne pas assister à une autre cérémonie d'indignation lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux Paralympiques. Durant douze jours, 4400 athlètes vont disputer les épreuves de 22 sports au programme, pour 23 disciplines (le para cyclisme en comprenant deux : para cyclisme sur piste et para cyclisme sur route) et un total de 549 épreuves, réparties sur 269 séances (matin / après-midi-soirée) sur 18 sites de compétition. 278 guides, plus de 2,8 millions de spectateurs et 3.000 journalistes accrédités. Les jeux paralympiques de Paris 2024 marque les 17è jeux paralympiques. Nous souhaitons bonne chance et excellent jeux paralympiques à tous les para-athlètes.

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À bientôt !

QU'EST-CE QU'UN DÉTOURNEMENT DE FONDS ?

Le détournement de fonds est une forme de fraude financière où une personne utilise des fonds qui lui ont été confiés pour des fins autres que celles pour lesquelles elles étaient destinées. Au plus,   autrement dit, le délit de détournement de fonds publics désigne le fait par une personne dépositaire de l'autorité publique ou chargé d'une mission de service public de détruire, détourner ou soustraire un acte, ou un titre ou des fonds publics ou privés, ou effets, pièces ou titres en locataire lieu, ou tout autre objet qui lui a été remis en raison de ses fonctions ou de sa mission.  Ainsi, le détournement de fonds publics est l'opération illégale qui consiste à utiliser des sommes ou des titres appartenant à la collectivité à des fins autres que l'intérêt public. Ou encore, les détournements de fonds publics se produisent lorsque des personnes en charge de la gestion des ressources publiques utilisent ces fonds à des fins personnelles ou pour des activités illégales, en violant leur obligation de les utiliser dans l'intérêt public. Les auteurs peuvent être des employés, des cadres, des fonctionnaires ou même des prestataires externes.  Cette infraction peut se produire dans divers contextes, notamment dans les entreprises privées, les organismes publics, les organisations à but non lucratif et les institutions financières. 

QUELS SONT LES TYPES DE DÉTOURNEMENTS DE FONDS ? 
Nous pouvons en ressasser quatre (4), à savoir :  
Le détournement d'actifs: Cela inclut le vol direct d'argent ou d'autres de l'organisation.                                  La Facturation frauduleuse  : Elle implique la création de factures pour des biens ou services fictifs, ou l'augmentation artificielle des montants sur les factures réelles.  
La Manipulation comptable: C'est altérer les états financiers pour dissimuler le détournement de fonds, ce qui peut inclure l'omission de transactions ou la fausse déclaration de dépenses.  
L'utilisation personnelle des fondsrevient à utiliser les fonds pour des dépenses personnelles, telles que les voyages, les loisirs ou les achats personnels.

QUELLES SONT LES MÉTHODES DE DÉTECTION ?

La détection des détournements de fonds peut être complexe, mais certaines méthodes et signes peuvent aider à les identifier. On peut user entre autres des Audits internes et externes : Les audits réguliers peuvent révéler des anomalies financières et des irrégularités. À côté des audits, il faut aussi qu'il y ait une séparation des fonctions : Assurer que différentes personnes sont responsables de la gestion, de l'autorisation et du comptage des fonds. Tout en instituant une surveillance des transactions : Mettre en place des systèmes de surveillance pour détecter des transactions inhabituelles ou suspectes. Mais aussi encourager le signalement des lanceurs d'alerte : Encourager et protéger les employés qui signalent des comportements suspects ou des fraudes potentielles.

COMMENT PRÉVENIR LES DÉTOURNEMENTS DE FONDS ?

Le détournement des derniers publics est devenu monnaie courante dans notre société d'aujourd'hui c'est pourquoi il faut des solutions préventives afin de réduire cette mauvaise pratique voire arriver à une société sans détournement. En effet, la prévention des détournements de fonds nécessite une approche proactive et une culture d'intégrité. C'est pourquoi il faut éduquer et former les employés et fonctionnaires sur les pratiques éthiques, les politiques de l'organisation et les signes de fraude. Tout en établissant et faire respecter les politiques rigoureuses concernant la gestion des fonds et la surveillance financière. Il serait bien intéressant d'utiliser les technologies de l'information et de la communication pour surveiller et sécuriser les transactions financières. 
Promouvoir un environnement où les employés ou les fonctionnaires se sentent à l'aise de signaler des comportements suspects sans crainte de représailles. 

QUEL SORT POUR LES ACTEURS DES MALVERSATIONS ET DETOURNEMENTS DE FONDS ?

Nous constatons sans attente que les auteurs des détournements de fonds sont justes révoqués de leurs fauteuils mais aussi les journalistes qui tentent de dénoncer ces actes illégaux sont poursuivis au détriment des fautifs. 
 Selon le code pénal ivoirien en ses articles 467 nouveau et 468, l'abus de confiance est puni d'un emprisonnement d'un à cinq ans et d'une amende de 300.000 à 3.000.000 de francs. De ce fait, le détournement de derniers publics implique une responsabilité pénale.
Le limogeage, seule sanction. En effet, les auteurs des détournements sont justes éjectés de leurs fonctions. Aujourd'hui, l'argent des citoyens fait l'objet de braquage chaque jour au point de devenir un générique quand on parle de détournement. Face à ces pratiques inciviques on s'attendait à des sanctions qui pourront servir d'exemple afin de dissuader toute personne qui tentait de s'adonner à cette pratique. Mais hélas, au lieu de véritables et réelles sanctions nous assistons sans embage au limogeage des auteurs comme seule sanction. Ou encore le jeu de fauteuil c'est-à-dire faire changer de poste à l'individu sans toutefois l'exposer à de réelles sanctions. Le comble c'est que les dénonciateurs (journalistes) de ces mauvaises pratiques se retrouvent eux-mêmes poursuivis au détriment des auteurs. L'on pourrait dire en toute évidence qu'ils sont encouragés par la quasi impunité dont bénéficient les autres. Autant on est sidéré par la célébrité avec laquelle la justice enquête, juge et condamne quand il s'agit d'affaires politiques, autant on est abasourdi par la lenteur que met cette même justice pour boucler les enquêtes liées aux détournements de derniers publics avérés. Les exemples sont légions. 

Il y'a quelques années, la presse a fait état de dizaines de milliards de francs CFA disparus au Guichet unique. La disparition de montants aussi colossaux sans conséquences judiciaires fermes crée un climat de méfiance et de frustration parmi les citoyens. Ces affaires mettent en lumière des défis persistants liés à la lutte contre la corruption et la gestion efficace des ressources publiques. Le fait que l'État ait dû emprunter pour combler le déficit causé par ces malversations ajoute une couche de complexité, car cela implique que les citoyens sont indirectement responsables du remboursement de dettes contractées pour couvrir des fonds qui ont été détournés. Cette situation souligne l'importance d'une gestion rigoureuse et transparente des finances publiques, ainsi que la nécessité de sanctions appropriées pour dissuader de telles pratiques à l'avenir. 

Pour obtenir des réponses et encourager un changement positif, il serait crucial que la société civile, les médias et les instances judiciaires continuent de faire pression pour des enquêtes approfondies et des actions concrètes afin de rendre des comptes à ceux qui ont contribué à ces pertes financières. .
Le contrôle de la gestion de la fortune publique constitue un aspect majeur dans la conduite et le pilotage des politiques publiques. Il représente à la fois un enjeu politique, économique, financier et de gestion important ; et traduit la volonté de protéger la fortune publique et surtout de s'assurer que les ressources de l'État sont utilisées à des fins souhaitées ; afin de limiter les atteintes pertinentes de la faute de gestion et du détournement. 
Recours à des emprunts crédits et pour combler les vides laissés par les détournements. Tout cela se répercute sur le panier de la ménagère. S'il est indéniable qu'au plan macro-économique le pays fait des avancées, il n'en demeure pas moins que l'envers de la médaille est moins reluisant. Le quotidien des ivoiriens rime toujours avec la cherté de la vie, et la paupérisation omniprésente. Au-delà des effets d'annonce que constituent leur limogeage, ils doivent subir la rigueur de la loi après un procès, et être obligés de rendre ce qu'ils ont frauduleusement soustrait au peuple, qui " ne voit même plus le diable pour tirer sa file d'attente ". Ne pas le faire est une première à l'impunité, qui est inacceptable. 
Ainsi va le pays.

Mais arrive le jour où l'ivraie sera séparée du vrai.

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QU'EST-CE QUE L'ÉGALITÉ ?

Selon le dictionnaire Larousse, l'égalité c'est la qualité de ce qui est égale, équivalente. Ou encore rapport entre individus, citoyens égaux en droits et soumis aux mêmes obligations : égalité civile, politique, sociale. La notion d'l'égalité ne se confond pas avec l'identité et n'est pas contradictoire avec la notion de différence . Le fait que les personnes soient différentes entre elles ne les empêchent pas d'être égales. L'égalité est un droit fondamental de la personne humaine, quelque soit le sexe biologique ou social, l'orientation sexuelle et les différences entre les personnes. 

« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ » ( Galates 3:28 ). Ainsi, ensemble, ils sont les héritiers du salut, égaux quant à leur position devant Dieu, égaux spirituellement et égaux en héritage. 
Cela signifie-t-il que les anciennes distinctions entre hommes et femmes du livre de la Genèse ont été abrogées ? Est-ce à dire que la position de l'homme (en tant que mari) comme tête dans le mariage et dans l'église est devenue obsolète ? Certes non, car ces différences sont réitérées dans le Nouveau Testament. Lorsque nous voyons l'instruction selon laquelle l'homme est le chef et que la femme se doit de le suivre en cela, nous en déduisons pas que les hommes sont supérieurs aux femmes. Nous gardons toujours en pensée Galates 3:28 . Il nous est facile de faire des suppositions hâtives et de tirer des conclusions erronées. Dans Genèse 2:18 , Dieu va donc faire pour l'homme un entourage, ou une aide, comme on lui traduit souvent. Une traduction très intéressante du mot hébreu est  facilitateur ou compagnon. Ainsi Adam sera un facilitateur, un protecteur, une aide. 

UNE ÉGALITÉ FORTEMENT ADMISE PAR L'ÉMANCIPATION DE LA FEMME 

Article premier de la Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 : « Tous les humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. »

Historiquement, la tradition patriarcale considérait que seul un homme pouvait détenir l'autorité dans une famille. C'était d'ailleurs reflété dans la loi : le père de famille commandait, et la femme devait également suivre son mari. Mais aujourd'hui, la raison des choses est que la même loi reconnaît l'autorité familiale à l'homme et à la femme. Ainsi, en vertu de l'article 51 de la loi sur le mariage : La famille est gérée conjointement par les époux dans l'intérêt du ménage et des enfants. Ils assurent ensemble la direction morale et matérielle de la famille, pourvoir à l'éducation des enfants et préparer leur avenir. Autre chose qui marque l'égalité entre l'homme et la femme dans la gestion de la famille, c'est que le domicile de la famille est choisi d'un commun accord par les époux, comme le stipule l'article 56 de ladite Loi. L'égalité entre les femmes et les hommes est une exigence de la démocratie. 
L'homme et la femme partagent la même nature humaine, avec la même dignité et les mêmes droits : ils sont relatifs l'un à l'autre puisque la féminité et la masculinité se révèlent par un juste regard posé l'un sur l'autre. Dans leur distinction irréductible, ils sont sur un véritable pied d'égalité. 
L'homme comprend ce qu'est « être un homme » quand il voit la femme devant lui. La femme comprend ce que signifie « être une femme » lorsqu'elle voit et comprend l'homme. La philosophie grecque proclame par la bouche d'Aristote que tout homme est un animal raisonnable ; le partage d'une même raison entre l'homme et la femme sur un même pied d'égalité. L'égalité s'enracine dans les différences. L'homme et la femme sont profondément égaux en dignité. Ils expriment à eux deux toute la beauté de la nature humaine et incarnent même l'image de Dieu (cf. Genèse 1, 26-27). L'égalité homme-femme recouvre à la fois une égalité en droit et une égalité sociale. L'égalité en droit est une question d'une longue évolution au cours de laquelle les femmes ont peu à peu acquis les mêmes droits que les hommes. Cependant, malgré la reconnaissance de cette égalité, des inégalités subsistant entre l'homme et la femme, liées aux stéréotypes dont sont victimes les femmes qui ont du mal à ne plus être limitées à leur rôle social de mère et d'épouse. 

UNE SUPÉRIORITÉ APPARENTE DE L'HOMME SUR LA FEMME

Bien que l'homme et la femme soient égaux devant le Christ, les Écritures leur attribuent des rôles spécifiques. Le mari doit assumer la direction du foyer (1Corinthiens 11:3; Éphésiens 5:23) . Parce que le foyer est une église en miniature et c'est en cela que l'homme est le pasteur de cette église qui est le foyer.
Les femmes doivent se soumettre à l'autorité de leur mari. En effet, notons qu'on soit chrétien ou musulman, l'homme reste le chef de la famille. Il serait donc difficile que la femme soit chef de famille autant que l'homme puisque celle-ci est sortie de lui. Dans un registre proprement sociologique, si l'on adhère à la théorie wébérienne de la domination (Weber, 1995), il faut s'attendre à ce que la notion de chef de famille perdure. Le pouvoir auquel la réforme du mariage met fin à est un pouvoir rationnel-légal. Or le pouvoir traditionnel n’est pas absent de la gestion pratique de la famille. Le rôle du chef de famille, en pratique, relève beaucoup plus du traditionnel que du rationnel-légal. Le pouvoir, l'autorité, le leadership ne reposaient pas sur le rationnel-légal, c'est-à-dire que le mariage n'est pas régi par un seul ordre normatif. Il combine presque toujours l'ordre légal et l'ordre traditionnel. Le pouvoir rationnel-légal une fois donc évacué, il restera le pouvoir traditionnel dans lequel on ne peut se passer du statut de chef. D'ailleurs les conseils d'usage de l'officier de l'état civil comme exemple qui n'hésite pas à faire comprendre à l'épouse que « ce n'est pas parce qu'on dit qu'il n'y a plus chef de famille que vous allez porter la culotte.» On comprend à ce propos que l'abolition juridique de chef de famille n'équivaut pas à son abolition dans les faits. Même si le statut juridique du chef de famille est ôté, il est fort probable qu'un membre du couple continue à jouer ce rôle et ce, en vertu de la tradition. 
Oeuvrer à l'égalité c'est accepter de remettre en cause les fondements du sexisme et du patriarcat.

Si l'égalité est donc affirmée de façon formelle dans le principe, elle n'est loin d'être acquise dans les faits. L'égalité de jure (de droits) ne mène pas automatiquement à une égalité de fait (de fait). Malgré les avancées significatives réalisées grâce à l'émancipation des femmes, qui ont permis de promouvoir une égalité largement acceptée dans de nombreux domaines, une certaine perception de la supériorité masculine persiste. Cette apparente supériorité de l'homme sur la femme, bien que souvent contestée et remise en question, demeure ancrée dans certaines structures sociales et culturelles. il est donc crucial de continuer à œuvrer pour une égalité et complète, en déconstruisant véritablement les stéréotypes et les inégalités résiduelles qui subsistent.

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DÉFINITION DES FIANÇAILLES

La question des fiançailles n'est pas réglée en droit ivoirien. Dans les sociétés traditionnelles, elles sont cohérentes en un engagement pris par deux familles en vue d'unir leurs enfants dans un futur plus ou moins lointain. Le droit ivoirien ne fait allusion au mariage que dans les cas d'ouverture des actions en recherche de paternité naturelle (article 26 de la loi relative à la paternité et à la filiation). De ce fait, les fiançailles peuvent se définir comme étant une entente préalable au sujet d'un mariage qu'on désire, mais par lequel, l'on est libre de refuser jusqu'au dernier moment, même devant l'officier de l'état civil. Les fiançailles sont également une convention solennelle ou un accord préalable des volontés par lesquelles un homme et une femme se promettent mutuellement le mariage.

I- LA NATURE JURIDIQUE DES FIANÇAILLES

La nature juridique des engagements fait tache d'une discussion doctrinaire, pour certains auteurs, il s'agit d'un contrat ; pour d'autres, les fiançailles constituent un fait juridique. 

   A- SELON LA DOCTRINE

    ∗ Le caractère contractuel des fiançailles relève de l'échange de volontés entre les fiancés, d'où il pèse sur eux une obligation de contracter le mariage mutuellement envisagé dans le cadre des fiançailles. 

     ∗ Contrairement au mariage qui est une situation de droit, les fiançailles constituent un simple fait juridique (une situation de fait). Elles se matérialisent par la déclaration mutuelle des futurs époux de leur intention de se marier ; la bague de fiançailles ; dès lors les futurs époux sont fiancés. En tant que simple fait juridique, les fiançailles n'exigent aucune condition de validité ; ainsi un mineur ou un majeur protégé peut se fiancé. En outre, elles ne sont soumises à aucune formalité particulière. En contrepartie, les fiançailles ne produisent que peu d'effets. Ainsi, les actes passés par les fiancés pendant la période des fiançailles ne relèvent d'aucun régime particulier. De même, les fiancés ne bénéficient d'aucun avantage et ne sont soumis à aucune obligation, outre éventuellement les avantages et obligations liés au concubinage.

Les fiançailles établissent néanmoins la volonté des fiancés de s'unir. À ce titre, la loi permet au fiancé survivant d'obtenir des dommages et intérêts, auprès du responsable, en cas de décès de son fiancé. Malgré le peu d'effets attachés aux fiançailles, celles-ci peuvent entraîner des conséquences non négligeables en cas de rupture. 

   B- SELON LA JURISPRUDENCE

La thèse du fait juridique a donc attiré la préférence de la jurisprudence ivoirienne. Illustration : Les fiançailles ne constituant pas un contrat juridiquement obligatoire mais plutôt de simples faits juridiques. La consécration de cette thèse résultant d'abord d'un arrêt de la Cour Suprême ivoirienne en date du 4 avril 1969. Cette décision a été, par la suite confirmée à nouveau par un arrêt ultérieur de la Cour d'Appel d'Abidjan daté du 16 juin 1972. La preuve des fiançailles : La preuve découlera de la nature juridique des fiançailles. La jurisprudence retient que les fiançailles ne sont pas un contrat juridiquement obligatoire mais plutôt de simples faits pouvant dans certains cas entraîner l'application d'une règle de droit. Les fiançailles se prouvent donc pas par tous les moyens, que ce soit par écrit, par début de preuve, par écrit ou par tout autre moyen pouvant rapporter la preuve des fiançailles. 

II- LES CONSÉQUENCES ATTACHÉES AUX FIANÇAILLES 

Il faut distinguer la rupture provoquée par les fiancés de celle due au fait d'un tiers. 

  A- LA RUPTURE DES FIANÇAILLES PAR LES FIANCÉS

Le principe de liberté du mariage permet aux fiancés de rompre librement leurs fiançailles. Toutefois, la rupture entraine, dans certaines hypothèses, des conséquences non négligeables.

   * La responsabilité des fiancés : Le principe de libre rupture : Le droit ivoirien pose le principe de la liberté du mariage, en vertu de ce principe, un des fiancés peut rompre les fiançailles c'est-à-dire révoquer sa décision de se marier , sans aucune conséquence. La rupture abusive des fiançailles : La législation ivoirienne qualifie les fiançailles de simple fait juridique qui ne fait peser aucune obligation envers l'un ou l'autre des fiancés. Chacun des fiancés peut renoncer librement à son projet de mariage. Cependant, le fiancé qui estime avoir été abusé peut, sur la base de l'article 1382 du Code civil demandé réparation. Pour ce faire, la personne lésée par la rupture des fiançailles doit apporter les preuves :

1°) qu'il y a eu faute de la part de l'auteur de la rupture ; 

2°) qu'elle a subi un préjudice du fait de la rupture ; 

3°) qu'il existe un lien de causalité entre la faute et le préjudice. Lorsque ces trois (3) éléments sont réunis, le juge apprécie la demande de la personne lésée du fait de la rupture. 
Exemple : La rupture opère la veille du mariage, alors que les frais ont été engagés en vue de ce mariage, constituent une rupture abusive des fiançailles. Dès lors, elle est sanctionnée par l'octroi, par le fiancé fautif, de dommages et intérêts au fiancé délaissé. 
    * Le sort des cadeaux de fiançailles en cas de rupture abusive : Lorsque les fiancés se sont consentis des cadeaux pendant la période des fiançailles, chacun reste propriétaire de ces présentes, même en cas de rupture abusive ; des cadeaux d'une valeur importante, visiblement consentis en vue du mariage, doivent cependant être restitués. De même, la bague : un cadeau qui présente cependant une certaine originalité, la bague de fiançailles. En raison de sa forte valeur symbolique, la bague de fiançailles dispose d'un régime complexe. En principe, la bague de fiançailles doit être restituée en cas de rupture des fiançailles ou de caducité de celle-ci due au décès du fiancé. Par exception, cependant lorsque le fiancé a commis une faute en rompant (par exemple en rompant les fiançailles à peu de distance du mariage, bien des commandes étant déjà effectuées ou parce que la rupture s'effectue dans des conditions particulièrement bénies ou humiliantes), la jurisprudence décide que « la fiancée abandonnée qui n'a rien à se reprocher peut garder cette bague ». Cependant, par exception à l'exception, le fiancé même s'il a commis une faute dans la rupture des fiançailles, pourra conserver la bague lorsque celle-ci constitue un "bijou de famille". La jurisprudence définit le bijou de famille comme le « bien précieux qui a une origine familiale ». La preuve de la qualification de bijou de famille peut se faire par tous les moyens : photographies de la bague portée dans une soirée de famille par un membre de famille, témoignages, facture détaillée d'achat au nom d'un membre de la famille ou facture de réparation. 

   B- LA RUPTURE DES FIANÇAILLES DU FAIT D'UN TIERS

De prime abord, le tiers en donnant un avis défavorable, des conseils au fiancé en l'incitant à la rupture, n'engage pas sa responsabilité en principe. En revanche, la responsabilité du tiers ne peut être engagée que si celui-ci commet un acte déloyal comme une diffamation à l'égard de la victime de la rupture. Il s'agit d'une responsabilité délictuelle sur la base de l'article 1382 du Code civil. 

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Sa majesté Nanan BOA KOUASSI III , Roi de l'Indénié

Sa majesté Nanan AMIAN KABRAN DYÉ II , 14ème roi du djuablin 

Dans la société Agni, fortement hiérarchisée, le roi est le personnage central. Incarnation vivante du peuple, il est l'intermédiaire entre les vivants et les puissances surnaturelles. Habité par une force morale et spirituelle qui lui confère des pouvoirs, le roi est le garant de la prospérité générale du royaume. Le sang qui coule dans les veines du roi est le sang de son peuple entier. La fête de l'igname marque, en pays agni, le passage de l'année finissante à la nouvelle année. Elle a lieu dans la Cour Royale. Et est l'opportunité idéale pour le peuple, faisant corps avec le roi, pour former des vœux de prostérité et de santé pour tous, ainsi que l'occasion de conjurer le mauvais sort aussi bien pour le peuple agni et au-delà pour la Nation ivoirienne. La traditionnelle fête des ignames est célébrée chaque début d'année par quelques ethnies appartenant au groupe des Akan forestiers en occurrence les Agnis en communion avec leur roi. Elle commémore le sauvetage du peuple ashanti lors de son exode de l'ancien Ghana vers la Côte d'Ivoire grâce au tubercule nourricier. 

Avec cette fête, trois (3) objectifs sont visés :

• Elle est d'abord une action de grâce rendue par les vivants aux esprits bénéfiques appartenant à la terre a qui l'on doit la paix et la fécondité. 
• Elle est ensuite la commémoration des morts qui ne cessent de veiller sur les hommes et de leur procurer tout ce qui leur est nécessaire pour vivre heureux.
• Elle est enfin pour le peuple Akan une occasion de purification et de réjouissance dans la paix et l'abondance retrouvées. La fête des ignames est très symbolique et accompagne de rites.

L'igname est une plante tropicale à gros tubercule comestible. L'igname remplace de façon originale la pomme de terre ou la patate douce. C'est une légumineuse exotique qui fournit plusieurs vitamines et minéraux indispensables à la santé de l'organisme. Les antioxydants qu'elle contient procurent également plusieurs bienfaits sur la santé. De prime abord, c'est une occasion spéciale pour remercier les esprits de la terre pour leur bienveillance et leur abondance. D'ailleurs à cette occasion, la consommation d'igname est fortement accrue. Fête de reconnaissance marquant le début d'une nouvelle année que l'on souhaite placé sous le signe de la prospérité, cette célébration réaffirme, marque par ailleurs le trait d'union entre "les vivants et les morts" à l'instar de nombreuses fêtes akan, qui se concrétise par la tenue de rites purificateurs.

LES PRÉPARATIFS DE LA FÊTE 

 À la veille de la fête , les komian (prêtresses traditionnelles ou exorciseuses) toutes de blanc vêtues et badigeonnées de kaolin, font leurs cérémonies rituelles pour prévenir les maux éventuels qui pourraient s'abattre sur le royaume. En cas de besoin, les sacrifices sont faits en conséquence. À cet effet, les tam-tams, tambours, oliphants et autres cors royaux annoncent effectivement la fin d'une année et le début d'une autre. Le jour de la cérémonie, dès le levier du jour, tout doit refléter dans le cours. Les anciens tisons sont remplacés, l'eau des canaris est renouvelée. À l'appel du «Kεniapli» littéralement «tambour gros» ou tambour parleur, le peuple se rassemble dans la Cour royale. Le roi, paré d'attributs richement dorés se rend à la rivière, escorté du peuple et de ses nanans (chefs coutumiers), y complit des libations purificatrices, s'y baigne et danse, lançant un message d'espoir à ses sujets qui le raccompagnent dans un long et joyeux cortège une fois ses ablutions terminées sous les acclamations des femmes qui chantent le "osseyhié". 

L'EXPOSITION DES BIA ET LES CÉRÉMONIES RITUELLES

L'exposition des "Bia" (sièges royaux), est le point d'orgue de cette fête et l'expression de l'abondance du royaume. La présentation des chaises et tabourets sacrés reproduisant dans leurs différentes formes et spécificités stylistiques les hiérarchies complexes des différents lignages en présence. Le « ñvùfú »  est déposé sur les sièges en signe d'offrande aux ancêtres car ceux-ci doivent manger l'igname avant les vivants. Cette cérémonie autorise le roi à consommer l'igname et ouvre également la cérémonie de l'igname. Viennent ensuite la libation et l'immolation des bêtes dont le sang recueilli sert à enduire les sièges  et brandis avec force invocations aux ancêtres disparus. La présentation achevée, les restes des offrandes animales sont en partie brûlées, tandis que l'autre partie est consommée par l'ensemble des participants à la cérémonie, scellant ainsi l'union entre les vivants et les morts. La fête des ignames est l'une des grandes solennités culturelles chez les agnis. Dans sa pratique, elle renferme plusieurs spécificités dont la combinaison ressort divers intérêts pour les populations. 

Bien que la fête soit purement traditionnelle, de nos jours elle n'attire plus assez de foules comme par le passé. Cela est en grande partie due à l'exode rural, à la recherche de développement, aux occupations de la ville et au développement tant prôné par les autorités du pays. Comme on aime bien le dire chez nous : "ya pas temps chacun se cherche" Mais il bon de noter que c'est une aubaine pour certains jeunes de se retrouver avec les siens et se frotter un temps soit peu à leur culture.  

VALORISATION SOCIALE ET TOURISME CULTUREL DE LA FÊTE D'IGNAME

La culture est dynamique, elle évolue très rapidement à l'image des espèces des cellules de l'organisme. Plusieurs valeurs qui font la richesse des traditions sont aujourd'hui en voies de disparition. Le peuple Agni profite de cette fête pour faire apprécier son riche patrimoine culturel. La fête de l'igname est un moyen qui vient dynamiser les us et coutumes en ce sens qu'elle permet de revivre et de pérenniser les pratiques endogènes. La fête d'igname vient s'imposer comme un mécanisme de transmission de valeurs culturelles endogènes, qui sont de nos jours inopérantes au regard de l'influence grandissante des valeurs de la modernité. Les modes de vie des populations sont ainsi proposés aux visiteurs par les dons, les achats et les souvenirs qui permettent à ces derniers de garder les traces des valeurs endogènes dans leur pensée. Lors de la fête , ce qui attire plus les visiteurs ce ne sont pas seulement les dégustations gastronomiques, mais aussi l'offre culturelle que présente le patrimoine visité. En effet, lors de la fête d' igname, divers plats avec les mets traditionnels sont présentés aux visiteurs. Il s'agit d'igname pilée, purée d'igname, igname sautée ou bouillie etc. Ces plats mettent en exergue les valeurs culinaires traditionnelles et leurs richesses nutritionnelles qui permettent de plonger le visiteur dans l'habitude alimentaire traditionnelle. La fête d' igname est aussi mieux renchérie par les animations locales à travers les spectacles, les danses traditionnelles, autant d'évènements qui alimentent la fête . Ces visites contribuent ainsi à la mise en valeur du patrimoine local tout en préservant le lien des fils et des filles et des visiteurs. La culture traditionnelle ne peut plus être enfermée dans les pensées ni dans les lieux qui les véhiculent dans un contexte en pleine mondialisation. Elle doit utiliser les moyens actuels pour préserver les valeurs endogènes qui sont nos héritages générationnels. Le tourisme doit pouvoir contribuer en partie à cette dynamique : «Sans le tourisme, les prestiges de la tradition risquent de s'éteindre dans le silence de la mort, ce sont nos visiteurs qui font réveiller en nous la conscience de nos passés que nous célébrons chaque année.» 

En définitive, la fête des ignames est une pratique culturelle qui permet aux populations d'affirmer leur existence et leur personnalité. Malgré la dynamique des valeurs, la fête d'igname est encore l'une des fêtes identitaires qui subsistent à l'invasion de la modernité. À en croire les adeptes, la fête d'igname serait un creuset trouvé par les populations comme une réponse à un besoin de reconnexion à leur source. La portée touristique que la fête d'igname offre vient la mettre comme une vitrine et aussi un moyen de la transmission des valeurs traditionnelles. La culture étant elle dynamique, ses valeurs ne peuvent donc plus s'enfermer dans les reliques et les lieux. Le tourisme peut être un pilier pour la dynamisation des valeurs identitaires étant donné qu'il soutient et entretient la culture. Mais également la fête des ignames est un moment où le peuple Agni profite pour mettre en exergue sa culture et ses atouts. La célébration de cette fête est une invitation à la reconnaissance des valeurs culturelles. Parce que la valorisation de la culture ivoirienne est d'une importance capitale, abonne toi pour apprendre et enrichir ton bagage culturel. 

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